1982年4月18日，國際古跡遺址理事會在突尼斯舉辦科學研討會，同期在哈馬馬特召開的執(zhí)行局會議上，有代表首次提出建立國際古跡遺址日，并在每年的這一天舉辦全球性的慶祝活動。這一建議經(jīng)執(zhí)行委員會討論后通過，并于次年11月召開的聯(lián)合國教科文組織第22屆大會上得到批準。大會在一項決議中號召各成員國倡導并推行“4·18國際古跡遺址日”。

國際古跡遺址日由來

國際古跡遺址理事會英文簡稱為ICOMOS，1965年成立于波蘭華沙，由世界各國文化遺產(chǎn)保護專業(yè)人士組成，是古跡遺址保護和修復領域唯一的國際非政府組織。ICOMOS是聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）認可的一個官方咨詢機構，積極服務于世界遺產(chǎn)委員會，通過派遣世界遺產(chǎn)專員并輔以國際秘書處的工作，對申請列入世界遺產(chǎn)名錄的古跡遺址進行專業(yè)評估，并參與世界遺產(chǎn)公約的貫徹落實。目前，該組織已在世界各地擁有110多個國家委員會，并組織建立了20多個與文化遺產(chǎn)相關的各種主題的國際科學委員會。中國于1993年加入該組織，并成立了國際古跡遺址理事會中國委員會，即中國古跡遺址保護協(xié)會。

1982年4月18日，國際古跡遺址理事會在突尼斯舉辦科學研討會，同期在哈馬特召開的執(zhí)行局會議上，有代表首次提出建立國際古跡遺址日，并在每年的這一天舉辦全球性的慶?；顒印＿@一建議經(jīng)執(zhí)行委員會討論后通過，并于次年11月召開的聯(lián)合國教科文組織第22屆大會上得到批準。大會在一項決議中號召各成員國倡導并推行“4·18國際古跡遺址日”。

此后不久，在歐洲委員會的組織下，許多國家開始在每年的9月份慶祝“歐洲遺產(chǎn)日”?？梢哉f，“歐洲遺產(chǎn)日”從某種程度上弱化了“世界遺產(chǎn)日”的影響。不過，依然有越來越多的國際古跡遺址理事會會員國在4月18日這一天舉辦各種與遺產(chǎn)有關的慶?；顒?。

從2001年開始，國際古跡遺址理事會每年都要為4月18日確定一個活動主題，各會員國根據(jù)這一主題自行選擇活動內(nèi)容與形式，如舉行圓桌會議、科學研討會，開辦展覽、講座，向公眾免費開放博物館和遺產(chǎn)地等。之后各國會將有關報告、論文、海報、新聞報道等文字和圖片資料送交國際古跡遺址理事會秘書處備案。

國際古跡遺址日的慶祝方法

1、可以為民眾提供免費參觀古跡、遺址和各種修復工程的機會；

2、在報紙、雜志上發(fā)表相關文章，運用電視、廣播等媒體宣傳；

3、在廣場或交通要道懸掛旗幟標語，提醒民眾對這一日期和文化遺產(chǎn)保護的關注；

4、邀請當?shù)鼗蛲鈬鴮＜覍W者，開展座談、進行訪問；

5、在文化中心、市政府或其他公共場所組織相關活動；

6、舉辦展覽（照片、圖畫等）；

7、出版書籍、明信片、郵票、海報等；

8、對為文化遺產(chǎn)保護工作作出直接貢獻和大力宣傳文化遺產(chǎn)保護的人和組織進行獎勵；

9、大力宣傳古跡修復成功的范例；

10、針對在校學生和青年人舉行相關活動；

11、在各國ICOMOS之間進行區(qū)域性合作及交換學者、召開研討會、合作出版等各類宣傳活動；

12、邀請國際知名專家學者就遺址日主題展開研討和講座。

各國活動

中國

中國自1993年加入這一組織后，對4·18這一紀念日的宣傳及舉辦相關活動也是極為重視，不遺余力。自2006年開始，每年在4月18日前后，國家文物局都會在江蘇無錫舉辦遺產(chǎn)保護論壇，論壇以當年的主題為主要議題，如2006年主要探討重視工業(yè)遺產(chǎn)，提高對其價值的認識，并對工業(yè)遺產(chǎn)采取保護措施；2007年，來自全國文化遺產(chǎn)保護領域和相關專業(yè)的代表100余人再次來到江蘇無錫，圍繞鄉(xiāng)土建筑保護的主題進行了深入研討和交流，并就此達成共識，通過了保護鄉(xiāng)土建筑的《無錫倡議》；2008年、2009年無錫也都舉辦了相應的論壇。近些年來，各省也開始積極配合國際古跡遺址日的相關主題搞一些諸如免費開放博物館、舉辦展覽等一些活動。如2008年，河南省文物局結合“宗教遺產(chǎn)與圣地”的主題，開展減免河南宗教圣地門票等一系列活動；2009年4月18日，寧波市文博界也舉行了第四屆寧波“國際古跡遺址日”系列活動，內(nèi)容包括科普教育、學術研討、先進技術推廣應用，寧波市文保所、市文博處、保國寺古建筑博物館、天一閣、市圖書館、市群藝館都舉辦了寧波文化遺產(chǎn)“大課堂”、保國寺古建筑群白蟻及有害生物防治國際研討會及成果展、寧波市古跡遺址圖片展、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨展、美國西部印象攝影展等活動，吸引了上千名市民和學生參加。但是，國際古跡遺址日在中國的大地上也并非遍地開花，在一些省份和地區(qū)仍然沒有得到相關部門的足夠重視。

近些年來，他們并沒有把4·18作為一個特殊的日子搞過規(guī)模性的活動。

歐洲

在走過20多個年頭之后，國際古跡遺址日仍然不是所向披靡，在很多國家依然沒有得到足夠的重視尤其在法國等一些歐洲國家，這并不是歐洲國家沒有保護古跡的意識，而是緣于“歐洲遺產(chǎn)日”。 1984年，法國文化部將每年9月的第三個周末設立為歷史文化遺產(chǎn)日，即后來的歐洲遺產(chǎn)日。遺產(chǎn)日期間，人們能參觀到一些平日不接待游客的公共服務機構，甚至包括像法國總統(tǒng)府愛麗舍宮、法國國民議會波龐宮這樣平時戒備森嚴的地方今天都敞開了大門歡迎公眾。還有一些享有盛名的劇院、醫(yī)院、學校、體育館，甚至觀眾還可以進入特別為遺產(chǎn)日開放的私人別墅、城堡、工廠等，一探“幕后”秘密。而平時就可以接待游客的場館，也會在此時增設許多特別節(jié)目，或是導游講解，或是現(xiàn)場演示古老的手藝，或是舉行音樂會、戲劇等各種表演。1991年起，這項文化盛舉擴大到了整個歐洲的范圍，在歐洲議會和歐盟的鼓勵下，有47個國家都組織舉行了類似的活動。

國際古跡遺址日的重要意義

人類文化是多元的，只有保留文化的多樣性，人類社會才能不斷前進。無論在歷史上還是在今天，宗教文化都是人類社會多元文化中的重要組成部分：首先，宗教本身就是多元的，有基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教等世界性宗教，也有錫克教、印度教、猶太教等眾多民族宗教，更有不可勝數(shù)的民間宗教，它們本身就構成了一個多元的格局；另一方面，由這些宗教延伸出來的建筑、繪畫、雕塑等宗教文化，同樣是多姿多彩的，它們同樣構成了文化的多樣性。再者，憑借宗教和宗教文化的影響，它們在社會生活和文化的各個方面都留下了自己的因子，施加了自己的影響，可以說它們在人類社會的各個方面都有所體現(xiàn)與反應。因此，保護它們就等于在保護人類的文化，在保護人類社會。因此，保護宗教遺產(chǎn)與場所，對于保護人類文化的多樣性具有促進作用。這些遺產(chǎn)和場所的保留，為人們了解祖先的信仰與社會提供了實物證據(jù)；同時也讓人們認識到宗教從來就不是一成不變的，而是隨著社會的發(fā)展和時代的進步在不斷發(fā)展的。

保護宗教遺產(chǎn)，就是在保護宗教文化的多樣性，也就是在保護文化的多樣性。“比如哈爾濱，如果東正教堂全部消失了，那么哈爾濱的城市風貌就至少損失了30%，因為哈爾濱曾經(jīng)是沙俄的殖民地，而東正教是沙俄的國教。東正教堂的存在，就告訴了人們這一歷史”。

雖然宗教遺產(chǎn)的重要性得到了一些人的認識，然而，對其保護仍顯不足，宗教遺產(chǎn)仍然在不斷地損失。“流失、人為破壞、自然衰退、資金短缺以及保護意識的薄弱等都是導致現(xiàn)在宗教遺產(chǎn)逐漸消失和破壞的重要因素”。因此，她認為，將宗教遺產(chǎn)列為古跡遺址日主題非常必要。目前來講，由于全球文化的差異、經(jīng)濟實力的不同和政治利益不同等原因，有些宗教遺產(chǎn)遭到了破壞，比如說巴米揚大佛。因此，要通過古跡遺址日喚醒大家，喚醒大家的保護意識，包括喚醒普通民眾與政府的保護意識。中國在保護宗教遺產(chǎn)方面已經(jīng)做出了很多努力，但是保護得還不夠。尤其在市場經(jīng)濟大潮下，有些地方和團體一切向錢看，為了發(fā)展旅游、經(jīng)濟，忽視了宗教遺產(chǎn)的保護；而中國有形的宗教遺產(chǎn)所采用的建筑材料不一樣，有些很容易風化；再加上空氣污染、水體污染等多方面的原因，導致我國有些宗教遺產(chǎn)退化加快。因此，“喚醒國民的保護意識勢在必行”。

保護宗教遺產(chǎn)的重要性

保護宗教遺產(chǎn)，很重要的方面就是保護宗教建筑。宗教建筑是宗教教義、文化的集中體現(xiàn)，尤其是我國的近代宗教建筑，是多種文化不斷互相吸收與融合的產(chǎn)物，是歷史的見證，應該予以保護。對近代宗教建筑尤其是教堂的保護，中國還不夠重視。四川彭州有一座天主教堂，從單體建筑來講，確實沒有什么特點，然而，從布局來講，卻非常值得研究。該天主教堂沒有采用教堂在前、修院在后的一般格局，而是根據(jù)當?shù)匚幕兔窬拥奶攸c，將教堂放在了后面，這是代表西方文化的教堂與中國當?shù)亟ㄖY合的典范。“它說明了兩種文化在當?shù)厥窍嗷ト诤?、相互吸收著的。一方面，天主教要保持自己的信仰，因而在教堂的建筑形式上保留了教堂建筑的傳統(tǒng)；另一方面，它必須得到當?shù)厝说恼J可，以獲得當?shù)孛癖姷恼J同，從而獲得信徒。這是從當年利瑪竇等人開始進入中國以來就在不斷摸索的路子，也正是采用了這一方式，才使得1840年前進入中國的基督宗教能夠在我國的一些地方扎下了根。保護這樣的教堂，其實就是在保留一段歷史。

對教堂應該引起足夠的重視。它是中國近代建筑的縮影，是文化沖突與融合的濃縮。它反映了當時代表西方文明的基督宗教，在傳入我國后，為了獲得我國民眾的認可而不斷吸收中國文化進而在建筑上不斷改變的過程。“比如說北京的西什庫教堂，它在整體風格上依然保留了西方哥特式，然而其排水就采用了螭首，這明顯是兩種文化融合的結果。還有澳門的大三巴牌坊，整體看上去非常西化，然而，牌坊壁龕花邊裝飾上就有牡丹圖案，整個牌坊上還布滿了中文圣經(jīng)警句。這些都是兩種文化融合的結果”。

在歷史發(fā)展的過程中，外來宗教為了適應中國社會而不斷吸收中國文化，當?shù)氐淖诮涛幕瑯訒艿酵鈦碜诮涛幕挠绊?。比如說武漢名剎歸元寺，就將觀音堂做成了西式門臉；同為武漢名剎的古德寺，也在上個世紀初期將自己的大殿建為西式的，并一直保存到現(xiàn)在。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)無法了解當時為什么要將大殿建成西式的，但有一點可以肯定，這一建筑形式在當時得到了信眾的認可，也得到了住寺僧尼的認可。這就說明，文化并不是一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷吐故納新。這也說明文化的隔閡總能逐漸消融。

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